quinta-feira, 20 de novembro de 2014

SEMINÁRIO REFLETINDO SOBRE A VIOLÊNCIA DE GÊNERO

O QUE: Seminário Refletindo sobre a Violência de Gênero
QUANDO: 06 de Dezembro das 8h às 18h
ONDE: Faculdades EST - R. Amadeu Rossi, 467 - Morro do Espelho, São Leopoldo - RS

Seminário faz parte das atividades do evento 16 DIAS DE ATIVISMO PELO FIM DA VIOLÊNCIA CONTRA AS MULHERES promovidas pela Secretaria de Políticas para Mulheres de São Leopoldo.


Curso gratuito com duração de 10 horas 
para emissão do certificado será cobrada uma taxa de R$7,50


segunda-feira, 17 de novembro de 2014

Violência contra a mulher - Palestras na UDESC



As palestras fazem parte da programação dos 20 Dias de Ativismo pelo Fim da Violência às Mulheres. 
LOCAL : Centro de Ciências Humanas e da Educação - FAED / Av. Madre Benvenuta, 2007 - Itacorobi - Florianópolis SC


16 Dias de Ativismo pelo Fim da Violência Contra as Mulheres


Prostituição e Casamento

Quando a cultura patriarcal define o lugar das mulheres, de todas elas, estabelece um sistema de castas, no qual aparentemente a mulher “para casar” é a mais privilegiada.  Aparentemente isto só aparentemente. O casamento ainda é tido como fundamental para o desenvolvimento completo da mulher como ser humano, como se somente através dele ela atingisse a maioridade, valor verificável na utilização de pronomes tratamento diferentes para mulheres solteiras e casadas. 
Mesmo na atualidade, onde é comum o exercício de atividade remunerada, a independência econômica encontra obstáculos. A disparidade dos valores de remuneração entre os postos de trabalho oferecidos para homens e para as mulheres, dificulta mais às mulheres o ingresso em uma vida adulta e independente fora da casa dos pais. 

Associado a isto há o condicionamento psicológico que as meninas recebem desde a tenra infância. Enquanto os meninos usufruem mais da irresponsabilidade permitida pela infância, as meninas são ensinadas a serem mães e donas-de-casa. Isso muito antes de apresentarem qualquer interesse em relacionamentos românticos. São ensinadas a desejar o príncipe encantado, mas não têm total compreensão do que realmente envolve um relacionamento romântico, muito menos sexual. Não se percebe a brincadeira de “casinha” como uma sexualização antecipada da menina. Sua atenção é concentrada no casamento, mas o sexo é totalmente excluído do contexto. 
O casamento significa ter sua própria, casa, sua própria família, ser adulta, ser uma pessoa completa. E o príncipe é um meio de acesso ao castelo. O modo como o romantismo é representado (na forma de viagens, jantares e a própria cerimônia de casamento, onde a noiva é o centro das atenções) o associa ao desejo de uma vida ativa e pública, que proporciona visibilidade. A menina então é condicionada desde a infância a um comportamento que será mal visto na vida adulta, que é associar o casamento ao acesso a bens e facilidades, e por fim este comportamento é naturalizado na sociedade, cristalizando a ideia de que as mulheres são naturalmente “interesseiras”.


No ínicio da adolescência, quando começa a se interessar por sexo, novamente ele lhe é descrito como algo a ser evitado e temido. Ela já entende que haverá sexo no casamento, e somente neste contexto ele é permitido e romantizado, levando a expectativas irreais, e à consequente frustração. Se reforça então a ideia do sexo como uma concessão. Nesta ideia o homem é que deseja o sexo, a mulher cede. Observa-se isso mesmo em uma relação romântica, é comum a própria mulher utilizar o termo “dar” para a prática do sexo, ou fazer “greve de sexo”, quando suas expectativas não são atendidas. Sem que se perceba, o ato sexual confirma-se como moeda de troca dentro de uma economia simbólica.


Considerando a idealização de um matrimônio harmonioso como algo indispensável para a mulher atingir plenitude, e as concessões que ela precisa realizar para obtê-lo, não obstante a relativa independência econômica da mulher o casamento continua sendo um meio de vida. Comparando o número de relações sexuais não desejadas, nenhuma prostituta trabalha mais do que a tradicional mulher “honesta”, que precisa oferecer a desnaturalização total de seus desejos, em troca do poder por procuração, de um sobrenome, de visibilidade pública, de uma maioridade efetiva, de uma liberdade aparente.


Continua

terça-feira, 11 de novembro de 2014

Solução Sueca: Porque ninguém pensou nisto antes?

Durante séculos a ideia de que a "prostituição estará sempre conosco", fez a esperança de eliminá-la navegar por um mar sombrio, mas o sucesso de um país se destaca como um farol iluminando o caminho solitário. Em apenas cinco anos Suécia reduziu drasticamente o número de suas mulheres na prostituição. 
Na capital de Estocolmo, o número de mulheres na prostituição de rua foi reduzido em dois terços, e o número de homens que procuram o serviço, reduzido em 80%. Há outras grandes cidades suecas, onde a prostituição de rua desapareceu completamente. Extinguiu-se também a maior parte dos renomados bordéis suecos renomados e casas de massagem que proliferaram durante as últimas três décadas do século XX, período em que a prostituição era legal.
Além disso, reduziu-se drasticamente o tráfico de mulheres estrangeiras para a Suécia. O governo sueco estima que nos últimos anos apenas 200-400 mulheres e meninas tenham sido traficadas para a prostituição na Suécia, um valor que é mínimo em comparação com as 15.000 a 17.000 mulheres anualmente traficadas para a vizinha Finlândia. Nenhum outro país, nem qualquer outro experimento social, chegou perto resultados promissores da Suécia.
Por qual fórmula complexa tem a Suécia conseguiu essa proeza? Por incrível que pareça, a estratégia da Suécia é bem simples. De fato, parece tão simples e tão firmemente ancorada no senso comum como que desencadeia imediatamente a pergunta: "Por que ninguém tentou isso antes?"
Em 1999, após anos de pesquisa e estudo, a Suécia aprovou uma legislação inovadora que criminaliza a compra de sexo, descriminaliza a venda de sexo. 
A lógica por trás desta legislação é claramente indicada na literatura do governo sobre a lei:
"Na Suécia, a prostituição é considerada como um aspecto da violência masculina contra as mulheres e as crianças. É reconhecida oficialmente como uma forma de exploração de mulheres e crianças e constitui um problema social significativo ... a igualdade de gênero continuará a ser inatingível enquanto os homens compram, vendem e exploram mulheres e crianças prostituindo-os. "
Além desta estratégia jurídica de duas vias, um terceiro e fundamental elemento da legislação prostituição da Suécia prevê fundos amplos e abrangentes serviços sociais que visam ajudar qualquer prostituta que queiram abandonar este trabalho, e fundos adicionais para educar o público. 
A estratégia única da Suécia trata a prostituição como uma forma de violência contra as mulheres em que os homens que exploram comprando sexo são criminalizados, as prostitutas em sua maioria do sexo feminino são tratadas como vítimas que precisam de ajuda, e o público é educado, a fim de neutralizar o histórico viés masculino que há muito cristalizou o pensamento sobre a prostituição. Para ancorar firmemente a sua visão no terreno legal firme, a legislação sobre prostituição da Suécia foi aprovada como parte de um projeto legislativo maior visando o combate à violência contra a mulher.


Um obstáculo Logo no início do Caminho

Curiosamente, apesar do extenso planejamento do país antes de aprovar a legislação, os primeiros dois anos para este projeto não foram muito produtivos. A polícia fez poucas prisões de clientes e a prostituição na Suécia, antes legalizada, voltou à clandestinidade. Os pessimistas de todo o mundo responderam ao fracasso muito divulgado com apartes estridentes: "Viram? A prostituição sempre existiu, e sempre existirá."

Mas seguros no pensamento por trás de seu plano, os suecos não atentaram às críticas. Eles rapidamente identificaram e resolveram o problema. Seus melhores esforços tinham falhado na a aplicação da lei. 
Foi verificada a necessidade de uma formação aprofundada e orientação dentro do corpo da polícia, para que os agentes assimilassem o que o Legislativo e a população  já compreendiam. A prostituição é uma forma de violência masculina contra as mulheres. Os exploradores / compradores precisam ser punidos, e as vítimas / prostitutas precisam de ser ajudadas. 
O governo sueco aplicou fundos extensos, e os órgãos de segurança e jurídicos, em toda a sua linha hierárquica, receberam treinamento intensivo e uma mensagem clara de que o país feito um bom negócio. Foi então que o país rapidamente começou a ver os resultados inigualáveis.
Hoje, não só os cidadãos suecos continuam a apoiar esmagadoramente a abordagem de seu país para a prostituição (80% das pessoas a favor de acordo com pesquisas de opinião nacionais), mas também a polícia e os promotores do país se tornaram defensores desta legislação. A aplicação da lei da Suécia demonstrou-se benéfica para ajudar a lidar com todos os crimes sexuais, especialmente permitindo-lhes praticamente eliminar o elemento do crime organizado que assola outros países onde a prostituição foi legalizada ou regulamentada.


O Fracasso da legalização e / ou estratégias de regulação


Esta experiência sueca é um exemplo solitário, em uma população de tamanho significativo, de uma política de prostituição que funciona. Em 2003, o governo escocês, procurando renovar a sua própria abordagem à prostituição contou com a Universidade de Londres para fazer uma análise abrangente dos resultados das políticas de prostituição em outros países. Além de rever o programa da Suécia, os pesquisadores escolheram Austrália, Irlanda e Holanda para representar várias estratégias de legalizar e / ou regular a prostituição. 
Os pesquisadores não se interessaram estudar a situação de locais onde a prostituição é criminalizada em toda a linha (EUA). O resultado dessa abordagem é já bem conhecido. As falhas e futilidade da “porta giratória” de prisões de prostitutas é muito familiar em todo o mundo.

Mas os resultados revelados pelos estudos britânicos, na análise dos Estado que tinham legalizada ou regulamentada a prostituição foram tão desanimadores ou ainda mais do que a tradicional criminalização completa.
Legalização e / ou regulamentação da prostituição, de acordo com o estudo, levaria a:

Um aumento dramático em todas as facetas da indústria do sexo;
Um aumento dramático no envolvimento do crime organizado na indústria do sexo;
Um aumento dramático na prostituição infantil;
Aumento do tráfico de mulheres;
Aumento dos índices de  violência contra as mulheres.


No estado de Victoria, na Austrália, onde foi estabelecido um sistema de bordéis regulamentados, houve uma explosão no número de bordéis que imediatamente saturou a capacidade do sistema para regulá-los, e rapidamente esses bordéis se tornaram um lamaçal de crime organizado, corrupção e crimes conexos. 

Além disso, as pesquisas entre prostitutas que trabalham sob sistemas de legalização e regulamentação demonstraram que elas continuam a sentirem-se coagidas, forçadas e inseguras no negócio.
Uma pesquisa de prostitutas legais sob a vitrine política legalização Holanda descobriu que 79% dizem que querem sair do negócio do sexo. E apesar de cada um dos programas de legalização / regulamentação prometerem ajuda para as prostitutas que querem deixar a prostituição, esta ajuda nunca se concretizou em qualquer grau significativo. 
Em contraste, na Suécia, o governo disponibilizou amplos fundos e serviços sociais para ajudar as prostitutas que queriam abandonar o negócio. 60% das prostitutas na Suécia aproveitaram os programas e conseguiram sair da prostituição. *

* O relatório do governo escocês completo sobre as políticas de prostituição pode ser visto no www.scottish.parliament.uk
Então, por que ninguém tentou isso antes?

Por que, então, com o sucesso da Suécia iluminando tão claramente o caminho, os outros não adotam rapidamente o plano? Bem, alguns tentam. Finlândia e Noruega estão na iminência de fazer o movimento. O Reino Unido, levando em consideração seu próprio estudo, também segue nesta direção. Mas a resposta à pergunta de por que outros países não estão seguindo o exemplo da Suécia é, provavelmente, a mesma resposta para a questão de por que os governos não tentaram a solução da Suécia antes.

Para que as prostitutas sejam vistas como vítimas de coerção e violência masculina, é necessário se altere primeiro a perspectiva da prostituição, do ponto de vista masculino para o ponto de vista feminino. Praticamente todos os países do mundo ainda vêem a prostituição e suas consequências de um ponto de vista predominantemente do sexo masculino.

Suécia, em contrapartida, tem liderado o caminho na promoção da igualdade para as mulheres por um tempo muito longo. Em 1965, por exemplo, a Suécia criminaliza o estupro no casamento. Até os anos 1980, havia estados americanos, que ainda não tinham feito esse reconhecimento fundamental de direitos das mulheres sobre seu próprio corpo. 
O governo sueco também se destaca por ter a maior proporção de mulheres em todos os níveis de governo. Em 1999, quando a Suécia aprovou sua inovadora legislação sobre prostituição, o Parlamento sueco era composto por cerca de 50% de mulheres.
Política de prostituição da Suécia foi inicialmente concebida pela organização da Suécia de abrigos para mulheres e foi então promovido um esforço bipartidário principalmente das poderosas e numerosas mulheres parlamentares da Suécia.
Em 2002, a Suécia aprovou uma legislação adicional reforçar a legislação. A lei que proíbe tráfico humano para fins de exploração sexual fechou algumas das lacunas na legislação anterior e reforçando a capacidade do governo de combater as redes que rodeiam e suportam a prostituição, como os recrutadores, os transportadores e os anfitriões.

(adaptado da fonte: http://justicewomen.com/cj_sweden.html)


Finalmente, por que não podemos copiar o sucesso da Suécia aqui no Brasil?

Infelizmente, o sucesso Sueco não pode ser simplesmente copiado pelo Brasil, pois estamos muito mais mergulhados historicamente na escuridão patriarcal.
Séculos de escravidão deixaram sua cicatriz na memória coletiva, onde ainda reina um pensamento de “direito de classe”, para justificar o controle sobre os corpos alheios, desde que provendo o sustento destes. Também há a cristalização de um sistema de “castas” entre as mulheres, a ideia de que, determinado grupo estaria destinado à condição de servidão, e portanto resignado a esta.
Paralelamente à justificativa classista que a naturaliza, a prostituição também permeia as classes altas, e nestes casos chega a ser vista como veículo de empoderamento das mulheres. Há uma glamourização da prostituição, amplamente disseminada pela mídia, que transmite a ideia do comércio do sexo como reconhecimento da liberdade sexual das mulheres e reafirmação do controle sobre seus corpos. Factualmente é verdade. Se a mulher detém controle sobre seu corpo, não se pode restringir seu direito de, inclusive, oferecê-lo por dinheiro. E em tempos em que a prática sexual tem cada vez menos impacto no julgamento do caráter (apesar de ainda haver), a prostituição pode ser comparada a qualquer trabalho no qual a pessoa disponibilize seu corpo e o arrisque a danos, como um dublê, um atleta ou um artista performático. Mas esta ideia pode se revelar falaciosa já que não considera o contexto histórico da prostituição, que surgiu justamente da negação à independência sexual e econômica das mulheres, e da afirmação de que seus corpos podem ser objetificados e assim sendo configurar uma propriedade, um bem, denegrindo-o como componente da identidade.

A Suécia alcançou sucesso no combate à prostituição porque conseguiu encará-la a partir do que ela realmente é: a forma mais materializada de opressão sexual das mulheres. Identificou a prostituição como uma violência contra as mulheres e colocou a proteção às mesmas no centro da questão.  Isso impediu a armadilha falaciosa da aceitação da prostituição como algo inevitável, mas que precisa ser evitado por questões de saúde pública, ou de envolvimento com drogas e crime organizado. Pois estas objeções nunca serão absolutas, mas o direito da mulher sim.
Esta forma de encarar a prostituição dificilmente encontrará espaço em um país com uma cultura patriarcal fortemente arraigada, com um histórico de séculos de segregação classista e exploração escravagista. Sim, essas questões estão intimamente ligadas.                

Continua

    

domingo, 9 de novembro de 2014

SEMINÁRIO IDENTIDADE,GÊNERO E RAÇA 2014 - UFRJ






Rolando a partir de HOJE e durante esta semana, no Centro de Tecnologia (CT) da UFRJ o Seminário Identidade, Gênero e Raça 2014, evento que visa promover o debate de importantes temas para a construção de uma sociedade igualitária.  As atividades objetivam produzir informação de qualidade para combater as diversas formas de preconceito.

Diferente da edição de 2013, que teve dois seminários separados, um sobre identidade e gênero e o outro, sobre identidade e raça, a atual edição tem como desafio abordar os temas de maneira unificada.


PROGRAMAÇÃO


Dia 10 de novembro -  9:00 às 13:00
 Tema: Lei Gabriela Leite - PL.4211/12 - Regulamentação da atividade dos profissionais do sexo
 Palestrantes: Jean Wyllys - Dep. Federal -PSOL/RJ e Soraya Simões - Ippur-UFRJ
 Mediador: Roberto Gambine - PR4/-UFRJ

 Dia 11 de novembro - 9:00 às 13:00
 Tema: Diversidade na Universidade
 Palestrantes:  Sofia Favero - Estudante de psicologia e Administradora da página Travesti Reflexiva e Elídio Marques - Nepp-dh-UFRJ

Dia 12 de novembro - 9:00 às 13:00
 Tema: Violência contra Mulher e Violência Doméstica
 Palestrantes: Célia Rosa - DPAM/Polícia Civil e Manuela Green - Educadora e Pesquisadora

Dia 13 de novembro - 9:00 às 13:00
 Tema: O gênero homem e masculinidade
 Palestrantes: Maria Gefé - Hesfa-UFRJ e Maria José Coelho - PR1-Hesfa-UFRJ

Dia 14 de novembro - 9:00 às 13:00
 Tema: Questões Raciais
 Palestrantes: Maria da Conceição Nascimento - CRP/RJ e Terezinha Martins - UNIRIO

Dia 17 de novembro: -  9:00 às 13:00
 Tema: Assédio Moral
 Palestrante: Angelo Soares - Univ. Quebèc - Montreal

Você pode se inscrever para o evento completo ou somente as palestras de seu interesse, neste link.

O QUE: Seminário Identidade, Gênero e Raça 2014
QUANDO: 10 A 18 de Novembro, a partir das 9h.
ONDE: Auditório do Bloco A. do Centro de Tecnologia. Avenida Athos da Silveira Ramos, 149, Cidade Universitária.


sexta-feira, 7 de novembro de 2014

Tutoria para curso de Especialização em Gênero e Diversidade na Escola





A Coordenação do Curso de Especialização em Gênero e Diversidade na Escola está selecionando tutores para atuarem nas modalidades presencial e  EAD . São 27 vagas para canditadxs que residam em Florianópolis e região. As inscrições estão abertas até 26 de Novembro.
Lisnk para os editais e inscrições; Tutoria Presencial 
                                                       Tutoria EAD